Популярный образ Сатаны - рогатая демоническая зоо-антропоморфная фигура. Сатана возник в иудейской культуре под влиянием зороастризма как аналог бога Ангра-Майнью, который выступал против светлого бога Ахура-Мазды и искушал людей.
Термин "сатанизм" впервые появилось в библейской Книге Чисел в значении неповиновения. Сатана как ангел-противник показан в Книге Иова: там он выступает на стороне бога, чтобы проверить на прочность праведника Иова. Организованное поклонение Сатане можно проследить в средневековой Европе. В 11 веке Евпраксия Всеволодовна, дочь киевского князя Всеволода Ярославича, сестра Владимира Мономаха и императрица Священной Римской империи, обвинила мужа-императора Генриха IV в сатанизме. По ее словам, Генрих принуждал ее участвовать в "черных мессах". За это папа Урбан II отлучил Генриха от церкви.
Опасения поклонения Сатане проявились во время охоты на ведьм в 15 веке, в связи с этим инквизиторы выпустили руководства по описанию сатанизма и борьбы с ним, в первую очередь "Молот ведьм" 1486 года и "Compendium Maleficarum" 1620 года.
Термин "сатанизм" впервые появилось в библейской Книге Чисел в значении неповиновения. Сатана как ангел-противник показан в Книге Иова: там он выступает на стороне бога, чтобы проверить на прочность праведника Иова. Организованное поклонение Сатане можно проследить в средневековой Европе. В 11 веке Евпраксия Всеволодовна, дочь киевского князя Всеволода Ярославича, сестра Владимира Мономаха и императрица Священной Римской империи, обвинила мужа-императора Генриха IV в сатанизме. По ее словам, Генрих принуждал ее участвовать в "черных мессах". За это папа Урбан II отлучил Генриха от церкви.
Опасения поклонения Сатане проявились во время охоты на ведьм в 15 веке, в связи с этим инквизиторы выпустили руководства по описанию сатанизма и борьбы с ним, в первую очередь "Молот ведьм" 1486 года и "Compendium Maleficarum" 1620 года.
Представление о сатанизме как о комплексе мрачных и преступных оккультных практик, включающих жертвоприношения, обряды с кровью и богохульные ритуалы, прочно укрепилось в массовой культуре с 1970-х. Именно тогда США захлестнула «Сатанинская паника», а переживавшие кризис нуклеарной семьи обыватели обвинили поклонников дьявола в негативных последствиях сексуальной революции. К XXI веку ситуация практически не изменилась: сатанистов по-прежнему считают маргинальными элементами на грани беззакония и безумия или тинейджерами, выбравшими сомнительный способ самовыражения.
Историки предполагают существование сатанинского культа при королевском дворе Людовика XIV, который проводил "Черные мессы", чтобы высмеять католическую мессу. В конце 19 века в Европе также было несколько практикующих сатанистов. Колониальная Америка (Новая Англия) пережила период обвинений в колдовстве и охоты на ведьм.
С помощью фигуры Сатаны объясняли наличие зла, несчастий и еретических верований. Сатана как образ врага способствовал христианской солидарности. В 20 веке сатанизм приобретает организационные формы. Эпоха секуляризма привела к возникновению сатанинских церквей в 1960-х. Особенно активно они стали появляться в США, что весьма странно, ведь штаты в то время были наиболее христианизированной развитой державой. Ответ американских христиан на появление сатанинских церквей проявился в 1980-х в форме "сатанинской паники".
Сатанинская паника заключалась в том, что христианские фундаменталисты выдвинули идею, будто сатанинские культы систематически издеваются над детьми во время ритуалов и совершают массовые убийства. Христиане убедили широкую общественность, что массовые преступления происходят по вине сатанистов. Для этого в СМИ специально искажали их верования и практики.
С помощью фигуры Сатаны объясняли наличие зла, несчастий и еретических верований. Сатана как образ врага способствовал христианской солидарности. В 20 веке сатанизм приобретает организационные формы. Эпоха секуляризма привела к возникновению сатанинских церквей в 1960-х. Особенно активно они стали появляться в США, что весьма странно, ведь штаты в то время были наиболее христианизированной развитой державой. Ответ американских христиан на появление сатанинских церквей проявился в 1980-х в форме "сатанинской паники".
Сатанинская паника заключалась в том, что христианские фундаменталисты выдвинули идею, будто сатанинские культы систематически издеваются над детьми во время ритуалов и совершают массовые убийства. Христиане убедили широкую общественность, что массовые преступления происходят по вине сатанистов. Для этого в СМИ специально искажали их верования и практики.
Направления Сатанизма
В сатанизме очень много направлений. Одни направления, как было сказано выше, верят в Сатану как божество. Другие рассматривают Сатану как образ, символ.
Церковь Сатаны
Самым знаменитым основателем первой крупной организованной сатанинской церкви стал Антон Лавей. Сначала он проводил встречи по интересам, затем 30 апреля 1966 года группа официально оформилась как Церковь Сатаны. Собрания стали более ритуальными, включали театральные представления, костюмы и музыку. Лавей стал известен как "Черный папа". Также у Церкви появилось собственное писание - Сатанинская Библия
Ковен Богоматери Эндора, Офитический культ Сатаны
Парикмахер из Огайо и медиум Герберт Слоан, работающий неполный рабочий день, заявил в 1969 году, что он основал первую сатанистскую организацию - Ковен Богоматери Эндора в 1948 году. Слоун описал свою группу как сосредоточенную на метафизических аспектах Сатаны и практиковал служение, причастие и общение с кофе и пончиками. Чтобы конкурировать с церковью Лавея, он приглашал на собрания голых женщин.
Орден девяти углов
Орден девяти углов возник в Англии в 1960-х, чтобы практиковать оккультный радикальный сатанизм. Их учение характеризуется антисемитизмом, неонацизмом, конспирологией и жертвоприношениями. Остальные сатанинские церкви осуждают Орден.
Храм Сета
Бывший последователь Церкви Сатаны полковник Майкл Акино в 1975 году основал свою церковь - Храм Сета. Данное направление является одним из крупнейших в сатанизме. В отличие от Лавея, Акино считает, что Сатана является искаженным именем египетского бога Сета, и он является реально существующим богом.
Цель сетинианцев - самообожествление, обожение.
Великая Церковь Люцифера
Музыкант Майкл Форд основал Церковь Люцифера в 2013 году, открыв первый общественный Сатанинский храм в Хьюстоне два года спустя. Церковь следует многим принципам Лавея с примесью оккультизма.
В сатанизме очень много направлений. Одни направления, как было сказано выше, верят в Сатану как божество. Другие рассматривают Сатану как образ, символ.
Церковь Сатаны
Самым знаменитым основателем первой крупной организованной сатанинской церкви стал Антон Лавей. Сначала он проводил встречи по интересам, затем 30 апреля 1966 года группа официально оформилась как Церковь Сатаны. Собрания стали более ритуальными, включали театральные представления, костюмы и музыку. Лавей стал известен как "Черный папа". Также у Церкви появилось собственное писание - Сатанинская Библия
Ковен Богоматери Эндора, Офитический культ Сатаны
Парикмахер из Огайо и медиум Герберт Слоан, работающий неполный рабочий день, заявил в 1969 году, что он основал первую сатанистскую организацию - Ковен Богоматери Эндора в 1948 году. Слоун описал свою группу как сосредоточенную на метафизических аспектах Сатаны и практиковал служение, причастие и общение с кофе и пончиками. Чтобы конкурировать с церковью Лавея, он приглашал на собрания голых женщин.
Орден девяти углов
Орден девяти углов возник в Англии в 1960-х, чтобы практиковать оккультный радикальный сатанизм. Их учение характеризуется антисемитизмом, неонацизмом, конспирологией и жертвоприношениями. Остальные сатанинские церкви осуждают Орден.
Храм Сета
Бывший последователь Церкви Сатаны полковник Майкл Акино в 1975 году основал свою церковь - Храм Сета. Данное направление является одним из крупнейших в сатанизме. В отличие от Лавея, Акино считает, что Сатана является искаженным именем египетского бога Сета, и он является реально существующим богом.
Цель сетинианцев - самообожествление, обожение.
Великая Церковь Люцифера
Музыкант Майкл Форд основал Церковь Люцифера в 2013 году, открыв первый общественный Сатанинский храм в Хьюстоне два года спустя. Церковь следует многим принципам Лавея с примесью оккультизма.
Сатанинский храм
Сатанинский храм является аналогом Церкви макаронного монстра. Соучредителями являются Люсьен Гривз и Малкольм Джарри.
Называя себя атеистической религией, принимающей Сатану как символическую форму контркультуры, Храм посвятил себя политическим акциям, направленным на отделение церкви от государства, религиозное равенство и репродуктивные права. Как видим, сатанизм необычайно разнороден, прямо как христианство, ислам и прочие религии. В каких-то сатанинских церквях проповедуют неонацизм, в каких-то философию в духе Эпикура и гуманизм.
Поэтому, когда политики и деятели искусства обвиняют сатанистов во всех грехах мира, то тем самым они действуют подобно христианским фундаменталистам США, которые специально искажали характеристику объекта критики, чтобы повесить на него самое плохое, что им только известно.
Разумеется, для критиков сатанизма последний является воплощением зла, и вряд ли они соотносят его с конкретными сатанинскими организациями, которые проповедуют индивидуализм и гуманизм. Однако это не отменяет факта дискриминации мирных сатанистов, которые подпадают под критику исключительно из-за названия.
Сатанинский храм является аналогом Церкви макаронного монстра. Соучредителями являются Люсьен Гривз и Малкольм Джарри.
Называя себя атеистической религией, принимающей Сатану как символическую форму контркультуры, Храм посвятил себя политическим акциям, направленным на отделение церкви от государства, религиозное равенство и репродуктивные права. Как видим, сатанизм необычайно разнороден, прямо как христианство, ислам и прочие религии. В каких-то сатанинских церквях проповедуют неонацизм, в каких-то философию в духе Эпикура и гуманизм.
Поэтому, когда политики и деятели искусства обвиняют сатанистов во всех грехах мира, то тем самым они действуют подобно христианским фундаменталистам США, которые специально искажали характеристику объекта критики, чтобы повесить на него самое плохое, что им только известно.
Разумеется, для критиков сатанизма последний является воплощением зла, и вряд ли они соотносят его с конкретными сатанинскими организациями, которые проповедуют индивидуализм и гуманизм. Однако это не отменяет факта дискриминации мирных сатанистов, которые подпадают под критику исключительно из-за названия.